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《你以為你的選擇真的是你的選擇？》Freedom Regained:The Possibility of Free Will



我選擇，所以我自由？！

當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安?巴吉尼 ，

繼《吃的美德》後，再度以哲學的棒子，敲響我們對生活的省思！



喝咖啡或喝茶、升學或求職、結婚或單身、換工作或咬牙苦撐、搭火車或搭公車、拿起這本書或放下這本書，我們每天都在做大大小小的各種決定。我們都知道也相信自己可以自由做出各種決定，然而從人們開始進行哲學思考以來，就不斷有人否定這樣的說法，也就是否定「自由意志」。



隨著科學進展，越來越多人拒絕自由意志，認為那不過是一種錯覺。達爾文說過：「自然界的每樣東西都是固定法則的結果。」愛因斯坦也說：「所有事都是被我們無法控制的力量預先決定的，不論開始或結束。」科學家以為，以自由意志這類事物來欺騙我們自己，便是演化出來的適應性行為。神經科學進一步助長對自由意志的否定：我們的行為並非意識和欲望所決定，而是腦部的神經反應和傳導過程。



知名的腦神經科學家山姆?哈里斯提到，一般對於自由意志的概念，奠基於兩個假設：一、我們每個人的行為都可以不同於過往；二、我們的現狀是我們有意識的思想和行為所產生的結果。但這兩種假設剛好都無法通過科學檢驗，看來自由意志是玩完了。我們對於自由意志的一般認知無法適得其用，發揮其應有的效果。它被放在過於天真和簡化的假設上。



於是，「自由意志不過是種幻覺」變成顯學和常識。但這個主張的支持者也承認，儘管如此，每個人還是都覺得自己有自由意志，儘管明知道沒有。而如果我們都接受我們的行為是由我們無法控制的因素所造成的結果，那我們就很難繼續堅持要人們對自己的行為負起道德責任。如果沒有自由意志，看來責任和懲罰都得閃一邊去，而那可是法律和道德的基礎。舉例而言，一九八四年，聖地牙哥有名男子槍殺了21個人，他主張他的憤怒是因為吃了麥當勞的食物而裡面含有會讓神經興奮的傳導物質所致，加上他從事焊接工吸入過多的鎘。



關於自由意志的討論，對於社會亦造成很大的影響，不論是對於懲罰、尊重人性、社會正義、人際往來。支持自由意志者主張，現在我們太容易把過錯怪罪給社會、基因、成長環境和大腦，而不是對自己的行為負責。這樣的想法很容易驅動一些公共政策，例如刪減社福支出、加強刑罰，英國前首相梅傑就曾說過，我們的社會應該：「譴責多一點，同情少一點。」反過來說，也有不少政府相信意志是可操控的，採取「推力理論」（nudge theory），藉由操縱人們潛意識的反應，以機制的作用來讓人們做對的事。好比說，告訴人們9/10的人都準時繳稅，會讓更多人準時繳稅，這不是因為他們選擇這麼做，而是因為受到資訊誘導和從眾的心態。



自由意志是哲學中最被討論、論辯和書寫的議題。好處是，我們有充足的材料和分析。壞處則是，討論越多誤解越多。本書的目的不是要提出新的主張，而是要重新爬梳自由意志的地圖，找出合於今日討論的道路。



本書分五部：首先是簡短介紹西方哲學世界對於「自由意志」的探討和質疑，以便找出核心的議題。了解論述背景後，接下來才能理解現代科學對於自由意志的威脅與衝擊。第三部則是回到生活面，探討自由意志的問題。第四部則要談自由遭到危害的例子，藉此顯示自由意志何以不成問題，真正的重點是我們實際上擁有多少自由。最後一部分，什麼才是值得我們追求的自由。

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簡單哲學實驗室 朱家安 台大哲學系教授 苑舉正

華梵大學哲學系教授 冀劍制 專文推薦

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  朱立安?巴吉尼JULIAN BAGGINI
  
  
  
  英國倫敦大學學院哲學博士，《哲學家雜誌》（The Philosophers' Magazine）編輯與共同創辦人，定期為《衛報》（The Guardian）、《獨立報》（The Independent）、《泰晤士報》（The Times）、《展望》（Prospect）與《新人文主義者》（New Humanist）等報刊撰稿，並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。
  
  
  
  朱立安出版了許多哲普作品，是英國知名的暢銷作家。《衛報》形容他：「擁有一顆清明的心智，在哲普書籍的領域中格外傑出。」《金融時報》讚譽：「每個社會都需要良好思維的守護者：朱立安?巴吉尼正是我們的守護者。」
  
  
  
  出版作品包括：《自願被吃的豬》（The Pig That Wants To Be Eaten：And ninety-nine other thought experiments）、《新聞挖挖挖》（Making Sense：Philosophy Behind the Headlines）、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》（Do You Think What You Think You Think？）、《哲學家的工具箱》（The Philosopher's Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods）、《我們為什麼要活著？》（What's It All About？Philosophy and the Meaning of Life）、《一把鑰匙，走進哲學》（Philosophy: Key Themes）、《只有這本！必讀的西方五大哲學家經典》（Philosophy: Key Texts）、《鴨子中了大樂透》（The Duck that Won the Lottery:And 99 Other Bad Arguments）、《吃的美德》（The Virtues of the Table）。
  
  
  
  相關著作
  
  《吃的美德：餐桌上的哲學思考》
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  黃煜文
  
  
  
  資深譯者，譯有《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯？》、《歷史的歷史：史學家和他們的歷史時代》、《王者之聲：宣戰時刻》等多部作品。
  
  
  
  
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你以為你的選擇真的是你的選擇？－目錄導覽說明

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  導論
  
  
  
  第一部 受威脅的自由
  
  1惡魔
  
  為了理解自由意志，我們必須避免把選擇說成是由大腦、心智、理性或擁有意識的自我所做成的。我們必須認為做出選擇的行動者是「我們」：整體的我們。
  
  
  
  第二部 喪失自由
  
  2神經學家
  
  在鐵鎚眼中，任何東西都是釘子。如果你執著於尋找行動的神經因，你找到的行動因將只會與神經有關，於是理所當然你只會找到神經做為行動的因，然而這麼做卻不合邏輯。
  
  3遺傳學家
  
  科學的世界觀摧毀的只是虛偽的自由意志版本，這個天真的概念早在科學家注意到之前，就已經在理性探究下瓦解。能擺脫它是件好事。
  
  
  
  第三部 重獲自由
  
  4藝術家
  
  藝術家可以幫助我們理解，自由指的是由你選擇，無論這個選擇源自意識或無意識。自由指的不是不受先天、後天與社會的影響，也不是無中生有。
  
  5異議人士
  
  自由指擁有自己的決定、行動、信仰與價值。我們越能遵從自己的意志，走在自己設定的路線上，我們就比遵從他人的意志，走在他人設定的路線上來得自由。
  
  
  
  第四部 被削弱的自由
  
  6精神病患
  
  從科學與機械的角度看待神經系統，會覺得責任觀念無論多寡，終究是胡說八道。無論多窮凶極惡的犯罪，原則上都應該依據被告先前的生理學、遺傳與環境狀況來指責......
  
  7成癮者
  
  一旦告訴人們他們沒有力量，他們便有了好藉口不發揮自己擁有的力量。我們是自主的；如果我們了解自己能夠如此，那麼我們就能如此。喝酒是一種選擇，故態復萌也是一種選擇。
  
  
  
  第五部 掙得自由
  
  8哲學家
  
  一個人既無法尋求他知道的，也無法尋求他不知道的。他無法尋求他知道的，因為既然他已經知道，又何必尋求；他無法尋求他不知道的，因為他不知道他要尋求什麼。
  
  
  
  9侍者
  
  自由觀念的核心是，要過好的生活就要做出正確的選擇，然而我們因為「錯誤的信念或非理性的依戀或厭惡」，而無法做出這樣的選擇。
  
  

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從科學的千軍萬馬中，搶救自由意志／冀劍制



如果你是一位哲學教師，正準備上大一哲學系學生的第一堂課，現有兩種教材可供選擇：第一，是震撼教育，讓學生發現一些令他感到震驚的想法。第二，是興趣教育，讓學生覺得哲學很有趣。你會選擇哪一種？



現在，我選擇後者。但剛開始教書時，我選擇前者。



首先，問一個問題：「無論是紙牌、星座、求籤、卜卦等等，有沒有人沒算過命？像是何時會結婚、對象大概是怎樣，以及未來事業是否會成功？」這個問題，基本上不太會有人舉手，就算有，也只有零星一、兩位，而且還會被我投以懷疑的眼光看待。



第二個問題：「有沒有人在算命時，認為算命是絕對不可能的？算得好不會開心，算不好也不會擔心？」



針對這個問題，也很少會有人舉手。那麼，緊接著下一個問題：



「所以，算命有可能嗎？是否可能存在一種真的可以用來算命的算命術？無論這種算命術是否已經存在，有可能嗎？或者，是否有可能存在一種人，真的有算命的能力？」



或許，大多數同學對算命抱持半信半疑的態度，但秉持著一種「凡事都有可能」的精神，所以多數認為有可能。



下一個問題也很簡單：「你相信人有『自由意志』嗎？也就是人真的具有可以做選擇的能力？」



當然，很多事情是無法選擇的，就像本書作者巴吉尼所說，「你無法廢除日內瓦公約，或一躍就能上月球。」但在能力範圍內，雖然會受到許多因素干擾，但基本上還是有選擇的能力。例如，你至少可以選擇坐下時要不要蹺腳。



針對這個問題，除了上課在想別的事情，或是有被害妄想症而總是不願舉手的，大概所有同學都會舉手贊成。



然後麻煩來了，我說：「這兩個問題，我都不知道答案，但可以確定的是，這兩件事，你不能都贊同，因為它們基本上是互相衝突的。如果人有自由意志，針對自由意志能力範圍內的事情來說，未來是不可預測的，所以也不可能存在一種算命術或是算命師真的可以預言未來。所以，兩者你最多只能選擇一個。」



說到這裡，對於反思力較強的學生來說，會產生某種程度的震撼力，因為，這表示我們的思考中竟然存在著矛盾而不自知。然而，故事還沒結束。



下一個問題：「你要選擇『算命術』或是『自由意志』呢？」



針對這個問題，幾乎所有人會選擇自由意志。這一點並不意外，因為自由意志的存在實在太過符合直覺了，我們每天都在做選擇，選對了感到快樂，選錯了感到懊惱，對於這麼貼近生活的事實，要反對它簡直是痴人說夢。



下一題，是個猜謎遊戲：「有一樣東西，你平時很信賴它，但它卻跟自由意志衝突，這兩個你也只能選一個，誰知道是什麼？」



這個問題問了很多年，也有很多學生嘗試回答，但從來沒有人答對過。而且許多同學提出疑問，「真有這種東西嗎？」



這時我會給出提示：「如果有一天你聽到某個知名學者演講時說，經由觀察與計算，某個慧星將在某一天出現在夜晚的天空，你會相信嗎？」基本上多數人會相信。



然後我會接著說，「你們會相信是因為覺得科學值得信賴，但是如果你相信當今科學，就不能相信自由意志，因為它們互相衝突。那麼，你要相信哪一個？」

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通常，這裡會引發思想上的震撼。人們在此將面臨難以取捨的困境？因為兩者似乎都有難以捨棄的可信賴性。放棄任何一樣，都會對人生的思考產生重大的影響。因為，有了自由意志，表示當今科學的世界觀是錯的；如果沒有自由意志，一切對於犯罪的處罰與道德的譴責都是錯的。這個難題，引爆了科學上以及哲學上關於自由意志的研究與論辯。



雖然這個問題脈絡龐大複雜，局外人難以一窺奧祕，但所幸哲普聖手巴吉尼妙筆揮灑，寫下這本書，它將帶領你從頭至尾，清清楚楚的參觀這場思想上的重大戰役。



首先，本書從大家認為理所當然，看起來明顯為真的自由意志出發，在深度思考的挖掘中，動搖它的地基，以及在各種科學理論崛起的新思維中，發現自由意志的脆弱本性，以致於形成當今許多人「選擇」不相信自由意志的奇特現象。然而，在科學的千軍萬馬中，巴吉尼藉由藝術家之手，尋找自由意志的可能性。那麼，他成功了嗎？他能找到的，究竟是哪一種自由？我們究竟可以確定具有哪些自由？又確定不具有哪些自由？而又有什麼樣的自由，仍是謎團？另外，算命（以及可預測未來的神或惡魔）與自由意志之間、自由意志與科學之間，是否仍存在相容的契機？



巴吉尼認為，人們在自由意志的思考中陷入八大迷思，如果可以破除這八大迷思，我們將能獲得一些共識，讓某種類型的自由意志成為可能。這些迷思包含了上面談論到的「如果自由意志存在，未來就不能被預測」，他認為這是錯的。同意嗎？你可以試著搭乘這班巴吉尼思想列車，自行瀏覽與評斷。



跳脫這些惱人的推理，回到實際的日常生活中，我們該如何面對自由意志的問題呢？



話說有一天，有個學生一副很開心的樣子跑來找我郵局房屋貸款部，他說剛讀了關於自由意志的理論，認為自由意志是不存在的。



我很好奇有人會因為「自由意志不存在」而感到高興，想了一想，開玩笑說：「是不是因為你很沒意志力，做什麼決定都失敗，所以如果自由意志不存在，那你的失敗就都是注定的，不用感到懊惱，是這樣嗎？」



他笑著回答說：「沒錯！」（怎麼這麼坦白啊！）



但我回答：「雖然這會讓你開心，但我不要跟不相信自由意志的人做朋友。」



「為什麼？」



「因為，如果你是錯的，那你明明有自由意志卻選擇相信沒有自由意志，這樣的人不值得交朋友。然而，萬一你是對的，則一切都是注定的，那我就注定不會跟你做朋友。」



「另外，」我補充說：「你選擇自由意志不存在，這個選擇不可能是『正確的選擇』，而我選擇相信自由意志存在，這個選擇卻不可能是『錯誤的選擇』。因為，如果自由意志真的不存在，就沒有真正的『選擇』，但如果自由意志確實存在，則我的選擇是對的，而你是錯的。」



所以，雖然我仍然無法證明自由意志存在，但依據這個理由，我做了這樣的選擇。那麼，你是否同意這是一個聰明的選擇呢？然而，這樣的思考，是否也陷入了巴吉尼所主張的八大迷思之中？



開啟你的思路，一起加入這場哲學難題的探索之旅吧！

本文作者為華梵大學哲學系教授

04 藝術家

在布里斯托牙買加街的工作室裡，有人在牆上漆了一排字，那是雕刻家與裝置藝術家寇內妮亞?帕克（Cornelia Parker）說的話：「身為藝術家是如此自由。」這句話顯然讓工作室裡從事創作的三十多名藝術工作者產生共鳴。而它獲得的共鳴不僅於此。創意表達是人類自由的一個典範。奇怪的是，每次談到自由時，科學家與哲學家卻不提藝術創作，反而討論人們如何選擇飲料，或者是在實驗室裡如何決定按下按鈕。如果我們真的想了解與我們息息相關的自由，看向藝術家難道不是比較好的方式嗎？

為了更加了解藝術家如何提供自由的典範，我約了格瑞森?佩里（Grayson Perry）見面，他著名的陶藝作品為他贏得二○○三年的透納獎（Turner Prize）。當我問道自由對他而言具有什麼意義時，他第一個反應竟是負面的。

「在現代脈絡下，自由這個詞逐漸讓我裹足不前，」他說︰「因為它讓人聯想到網路激起的反叛，像隻無頭蒼蠅一樣不知要往哪裡去。現在人們嘴邊經常掛著自由，心裡想的不外乎只要我喜歡有什麼不可以，但至於喜歡什麼，他們也搞不清楚。自由成了如此抽象的東西，以致於淪為恣意妄為，要不就是索性放棄自由意志，完全跟著傳統規範走，雖然這些規範對大家來說頗有益處。規則的存在是有理由的，但談到自由時，我們常常不分青紅皂白連規則也一起丟掉。」

佩里點出了幾個關鍵，最普遍的是，如果我們只以最典型與現代的意義來思考自由，那麼自由將不再是令人渴望而嚮往的。如果自由只是沒有限制以及提供消費者選擇的話，價值的確淺薄，無怪乎佩里不願費神討論自由。他這番直率的言論，顯示藝術家的自由概念與當前及學界的認知有多大的差異。

教科書裡的自由與藝術的自由兩者之間最醒目的差異，是藝術家經常提到創作並非意識控制的結果。舉例來說，作家黛安娜?艾希爾（Diana Athill）寫道，「在一九六○年代初，有九篇小說『降臨』到我身上。我說『降臨』是因為我並未決定寫下它們，我只是突然產生一種特殊的渴望，然後就生出了這些作品。」（注１）